读《消逝》有感之六(八识篇)——通一 2023-09-28
甲、八识颂释 一、首颂 【性唯无覆五遍行，界地随他业力生， 二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。】 第八识有许多异名，顾名思义，可知它的作用： （一）种子识： 此识含藏万法种子，能生起万法，故称种子识。 （二）本识： 此识是万法的根本，故称本识。（中略） （六）异熟识…
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佛经学习、心得汇报与法义辨析
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甲、八识颂释 一、首颂 【性唯无覆五遍行，界地随他业力生， 二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。】 第八识有许多异名，顾名思义，可知它的作用： （一）种子识： 此识含藏万法种子，能生起万法，故称种子识。 （二）本识： 此识是万法的根本，故称本识。（中略） （六）异熟识…
阅读全文 →前五识颂释 一 首颂 【性境现量通三性，眼耳身三二地居， 遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。】 （一）缘境性境。“法不孤起” ，“心因境有”。心识生起，要因缘具足，而境，就是四缘中的所缘缘。因为前五识是感觉器官，只缘“色法”，不缘“心法”。色法，是第八识中实种所生，…
阅读全文 →七识颂释 一、首颂 【带质有覆通情本，随缘执我量为非， 八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。】 第七识即末那识，是第六意识之根，任运恒审思量，执著第八识的见分为自我。所缘之境是带质境，在三量就成为非量。 第七识的见分是能缘之心，第八识的见分为所缘之境。 此识属于无记性…
阅读全文 →六识颂释 一、首颂 【三性三量通三境，三界轮时易可知， 相应心所五十一，善恶临时别配之】 前五种感觉官的见闻觉知，全由第六识来了解分别；善恶的造作，是非的分辨，美丑的观感，自他的争执，全是第六识的作用。所以，第六识可以说是我人心理活动的综合中心。 前五识依于五净色…
阅读全文 →一、识就是“心” “心与识是一体两面。依照佛经，‘心’是我们精神作用的主体。所谓‘宇宙 ’(物质世间，我人赖以生存的环境) 和人生 (有情世间，我人的生命体) ，不是神 (大梵天或上帝)所创造，不是无因而生，这一切，都是‘因缘和合’而生起存在的。”——详见《八识规…
阅读全文 →心得一 经曰1： 尔时世尊，大悲熏心，知诸众生各各所念，将欲随顺毕竟利益，即从卧起，结跏趺坐，颜貌熈怡，如融金聚，面目端严，犹月盛满，形容清净，无诸垢秽，放大光明充遍虚空。其光大盛，过百千日，照于东方、南西北方、四维上下诸佛世界，惠施众生大智之炬，悉令得灭无明黑闇…
阅读全文 →缘起 读罢《消逝》一文，脑海对应出现唯识的“无功用行我恒摧”文句。感叹圣者珍贵稀有，而世人不识！ 圣人出世，为导群迷，示现修行者弃名绝利，隐世修行，如实记录践行真理的过程，以身心注解、还原佛义，开示悟入佛之知见。心物一元，心净则国土净，凡夫业报肉质劣身，渐转无漏，…
阅读全文 →心得一2023.7.23 经云： 若复有人能信如是大乘经典，本所受形虽复粗陋，以经功德即便端正，威颜色力，日更增多，常为人天之所乐见，恭敬爱恋，情无舍离。国王大臣及家亲属闻其所说，悉皆敬信。若我声闻弟子之中，欲行第一希有事者，当为世间广宣如是大乘经典。 心得： 读…
阅读全文 →心得一2023.7.13-7.20 经曰： 佛言：“善哉，善哉！善男子！如汝所言。若有瞋心、嫉妬悭悋，乃名为藏；如来无有瞋心、嫉妬，云何名藏？善男子！彼大长者谓如来也，所言一子者，谓一切众生。如来视于一切众生犹如一子，教一子者谓声闻弟子，半字者谓九部经，毘伽罗论者…
阅读全文 →心得一2023.7.6 经曰： 迦叶复问：“如佛言曰：‘我已久度烦恼大海。’若佛已度烦恼海者，何缘复纳耶输陀罗、生罗睺罗？以是因缘，当知如来未度烦恼诸结大海。唯愿如来说其因缘。” 佛告迦叶：“汝不应言：‘如来久度烦恼大海，何缘复纳耶输陀罗、生罗睺罗？以是因缘，当知…
阅读全文 →心得一2023.7.4 经曰： 云何正他？佛说法时，有一女人乳养婴儿，来诣佛所，稽首佛足，有所顾念，心自思惟，便坐一面。尔时，世尊知而故问：“汝以爱念多唅儿酥，不知筹量消与不消。”尔时，女人即白佛言：“甚奇，世尊！善能知我心中所念，唯愿如来教我多少。世尊！我于今朝…
阅读全文 →心得一 2023.7.1 经曰： “善男子，譬如国王，诸群臣等有犯王法，随罪诛戮而不舍置。如来世尊不如是也，于毁法者，与驱遣羯磨、诃责羯磨、置羯磨、举罪羯磨、不可见羯磨、灭羯磨、未舍恶见羯磨。善男子！如来所以与谤法者作如是等降伏羯磨，为欲示诸行恶之人有果报故。”…
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